研究“三曹”的新视角

长期以来，建安文学是中国古代文学研究领域内的重镇。要在这样一个备受关注、成果甚丰的领域取得突破性的成果是极其困难的。孙明君先生知难而上，以《三曹与中国诗史》从全新的视角审视建安文学，显示了作者的理论素养和学术功力。

该书把研究对象置放在中国诗史流变的大背景中予以观照，凸现研究对象在整个诗史流变过程中的位置和作用。作者认为：中国诗史系统呈现出“三源一流”的嬗变大势。所谓“三源”指以《诗经》为代表的儒家诗学体系、以《庄子》为代表的道家诗学体系、以《楚辞》为代表的楚骚诗学体系。以三曹为代表的建安诗人恰恰处于“三源”归一流的汇合处，他们的诗歌创作开辟了中国诗史的新路向。作者不仅揭示了三曹和建安诗人在中国诗史上的位置，同时也对中国诗史流变大势提出了一种新的看法。

虽然是对三曹诗歌的研究，但作者在此书中涉及了中国诗史、中国思想史的许多重大问题和热点问题，例如对中国诗史流变大势的理解、对儒学真谛的理解、对老庄哲学的理解、对魏晋时代“文的自觉”与“人的觉醒”的理解等，面对这些理论问题，作者敢于提出自己的看法。

作者把诗歌创作与中国古代哲学、古代历史结合起来，以求深入探讨建安诗歌精神的本质。在“杂篇”中，作者认真地探察了原始儒学的真谛之后提出：传统的“仁”说、“礼”说、“内圣外王”说等流行说法都不能概括原始儒学的真谛，原始儒学的根本精神乃在于“修己以安百姓”。对庄子学说，作者认为庄子哲学是一种自然人生哲学，其中含摄着三重人格境界：真人境界、隐士境界和士大夫境界。从表面上看，这些问题似乎与三曹研究关系不大，游离于主题之外。其实，二者在内在脉络上紧密相连。一般的文学研究者，只是借助于思想史研究领域内的结论，如本书作者这样在思想史领域内也能另开境界、自立一说者则较为少见。同时，从对儒学真谛的理解、对老庄哲学的体察、对现代新儒学的评价等方面，也反映了作者对当前学术走向的思考、对当今学术界存在问题的反思。